With no Partiality-ללא משוא פנים

ללא משוא פנים

יעקב פרק ב’ פסוקים 1-13

פסוק 1 נפתח בבקשה מאיתנו שלא לנהוג במשוא פנים. משוא פנים משמעו לשאת את פניו של אדם אחד על פני אדם אחר, מה שבסופו של דבר יוביל אותנו ליחס מפלה בין אנשים.

בפסוקים הבאים יעקב מתאר לנו סיטואציה בה שני אנשים מגיעים לבית הכנסת, האחד לבוש בגדים מפוארים ותכשיטים והשני אדם עני לבוש בבגדים ישנים. תגובת אנשי בית הכנסת תהיה לנהוג ביתר כבוד כלפי העשיר ולהחסיר מכבודו של העני אך ורק בגלל מעמדם הכלכלי. פסוק 4 בעצם מתאר את אלו הנוהגים כך כשופטים בעלי לב רשע, שהרי משפטם  אינו הוגן. היחיד שבסמכותו לשפוט הוא אלוהים, והוא ישפוט משפט צדק!

בפסוק 5 יעקב מפרט סיבה נוספת לקריאה שלא לנהוג במשוא פנים כלפי העניים וחסרי הייחוס: הם אלה שנבחרו על ידי אלוהים לרשת את מלכותו כאן בארץ ולמלא את רצונו. לאורך הכתובים אנו יכולים למצוא דוגמאות רבות לדמויות שבעיני החברה נתפסו כחסרות מעמד אך אלוהים העניק להם ייעוד חשוב: יעקב שלא נועד לרשת את ברכת אביו, דוד המלך שהיה הצעיר מבין אחיו ורועה צאן פשוט, 12 התלמידים שרובם היו מפשוטי העם ועוד רבים אחרים.

בהמשך יעקב נשען על הכתוב בתנ”ך וקורא לנו לנהוג על פי המצווה “ואהבת לרעך כמוך”, הוא מדגיש ואומר כי הנוהג במשוא פנים בעצם מפר מצווה זו ויצא אשם במשפטו, שהרי ככתוב בפסוק 10-11 מי שלא קיים ולו מצווה אחת דינו זהה  לזה שלא קיים אף מצווה. מה ניתן ללמוד מכך? אנו בעצם מבינים שדין התורה הוא מרשיע ואף אחד לא יוכל להושיע את נפשו על ידי מצוות מפני שאף אחד לא יוכל לקיים את כולן. אולם בפסוקים הבאים אנו עדים לדברי התקווה של יעקב בקריאתו לעודד אותנו ולהזכיר לנו שאנו עתידים להישפט על פי תורת החירות בזכות חסדו של אלוהים וקורבנו של ישוע. לכן כפי שאנו זכינו ברחמיו עלינו לנהוג כלפי אחינו ברחמים וזהו בעצם תנאי לכך שנזכה לרחמים ביום משפטנו.




With no Partiality

James 2:1-13

Verse one of chapter two in James opens up with a request from us not to act towards anyone with partiality or favoritism. Favoritism means giving precedence to one person upon the other.

In the next verses James is describing a situation where two people walk in to the synagogue, one is dressed with fancy clothes and the other is poor dressed with old and dirty clothes. People’s attitude in the synagogue would be to give the rich person honor and to scorn the poor person due to their economic status. Verse 4 describes those people who act this way as judges with evil thoughts. The only one with the authority to judge is God, and he will judge righteously!

In verse 5 James is giving us another reason for this request, he says, the poor are the ones chosen by God to inherit the land and to fulfill His will. Throughout scripture we can find many examples of biblical characters that were considered by the world as poor and low classed, but God gave them a very important and significant roll (i.e. Jacob, King David who was the youngest in his family and a shepherd, the 12 disciples who were simple men and others.)

As James continues he is basing everything on the Word of God in the Bible and he is calling us to act according to the commandment of “love your neighbor as thyself.” He is telling us that acting with partiality violates this commandment, meaning we sin, which makes us guilty for the judgment day. It is written in verses 10-11 that the person who sins against even one of the commandments of the law it is as if he didn’t fulfill the whole Torah.

What can we learn from all of this? We understand that no one can be found righteous by trying to fulfill the Torah because no one can fulfill all of it. However in the coming verses we receive a word of hope from James as he reminds us that we will be judged by the law of liberty and through the mercy and sacrifice of YESHUA the messiah. Therefore, just as we’ve received mercy from God, let us act in mercy towards others; this is also a condition for our receiving of mercy.

Share this Post